Sevgi fəlsəfəsi
“Əsl sevgi o sevgidir ki,
hiss yox, ağıl çərçivəsində olsun”
Q.Rahib
Sevgi geniş anlamdır. Insana, allaha, təbiətə qarşı sevgi ola bilər amma mən sizə iki şəxs arasındakı sevgidən (Eros) söhbət açmaq istəyirəm.İlk öncə onu demək istəyirəm ki, sevgi zahiri gözəllikdə olmamalıdır əksinə daxili gözəllikdə olmalıdır çünki zahiri gözəllik müvəqqəti daxili gözəllik isə əbədidir.Sevən şəxs təbiətin gözəlliyini duymalıdır.Əgər insan təbiətdəki gülün ətrini duymursa, sudakı saflığı görmürsə o sevə bilməz.Hər bir sevginin başlanğıcında və sonunda təbiət gözəlliyi durur.Məhz təbiət sevən şəxslərə, sevginin özünü bəxş edir.
Fobi, qorxunun, adamın gündəlik həyatını mənfi istiqamətdə təsir edən, bu mənada idarədən çıxmış halıdır. Fobi sözünün, Yunanca Phobos sözündən gəldiyi düşünülsə, fobinin mənas(n)ı daha bir dəqiqlik qazanar. Phobos, Yunan mifologiyasında dəhşət tanrısıdır.
Friedrich Wilhelm Nietzsche 15 Oktyabr 1844də Sachsenin Prusya hakimiyyəti altında olan hissəsindəki Lützene bağlı Röckende doğuldu. Ailəsi dindar və lüteriyen bir kiçik biznesmen ailəsi idi. Soyunda başqa bir çox peşədən də olmaq üzrə şapkaçılar və mezbahacılar da vardı. Ancaq böyük atası və atası dövlətə sadiq və pietist rahiblər olmuşlar idi. Nietzschenin atası, Prusya kralı IV. Friedrich Wilhelmin sadiq bir hizmetkarıydı. Bu səbəblə, ilk oğulu kralın ad günündə dünyaya gözlərini açdığında, başqa bir adla baptizm edilmə şansı dərhal dərhal heç yox idi.
Dünyada yalnız iki sinif insan vardır.Həkimlər və xəstələr. Rudyard Kipling 
Hər kəsin eyni şeyi düşündüyü bir mühitdə heç kim heç bir şey düşünmür deməkdir. Walter Lipmann 
Neotomizm Avkinalı Fomanın ideyalarını inkişaf etdirən dini– fəlsəfi təlimdir. Neotomizm XX əsdə daha sürətlə yayılmış və hazırda da böyük və nüfuzlu cərəyan olaraq qalmaqdadır. Onun tərəfdarları təkidlə qeyd edirlər ki, «yalnız din nicat verə bilər», ən kəskin ictimai suallara yeganə cavab bundan ibarətdir ki, «xristianlıq ruhu həyatımıza daha təsirli nüfuz etməlidir». 
Nitsşe, sonralar isə ispan filosofu Orteqa-i-Qasset, bax, beləcə, çevrəsinin burulğanından çıxmış, çevrəsinin çəkimindən (cazibəsindən) qurtulmuş adamlardan danışır. Nitsşe insanları yığnağın, çoxluğun, sürünün adamlarına və seçmə, yaradıcı adamlara, daha doğrusu, Üst insanlara (supermənlərə) ayırır və söyləyir: insan sürüsü, yığnaq adamları üç baxımdan özlərini göstərirlər: birincisi, böyük adamların kopyası, - üzünün köçürülməsi, özü də pis köçürülməsi kimi, ikincisi, böyük adamların etdiklərinə əngəl kimi, üçüncüsü isə böyük adamların aləti, aracı, silahı kimi.
İndi biz Buddizmlə Hinduizmin birliyinə və ayrılığına baxa bilərik. Hind dini kimi Buddizm də samsaranı, yəni insan qutunun çarxdaymış kimi fırlanıb bədəndən-bədənə keçməsini tanıyır. Bunu Tibet dilinə köçürülmüş «Müdriklik və axmaqlıq haqqında sutra» kitabı yaxşı göstərir. Oradan bir olayı danışaq.
Aristotel Anaksaqorun ardınca öz fəlsəfəsində Tanrıya Nus (yəni Ağıl) deyirdi.(Çox qəribədir, üst-üstə düşməyə bax. Əski türklər ağıla «us» deyirdilər. Ortaçağ Azərbaycan dilində «us» sözü qalmaqla bərabər başqa şəkillərə də düşürdü. Məsələn, «düş» formasını alıb, yenə ağılı, bir də yuxunu bildirirdi. «Düş» indi bizdə «huş» sözündə qalıb, yaddaşı və bəzən də ağılı bildirir. «Düş – ünmək»də isə o söz kökü əmələ gətirir). 
